" أنا مُوجِدُنِي فَي أزَلِيَّتي ، وَتَوْحِيِدي "
(من : "لوح المقالات" ـ شَمسُ ميسان الْبِشِني )*
وفدت على ميسان(1) عندما كنت في السابعة عشرة ، فأخذت اختلف الى سوقها ، لأبيع البطيخ . كانت الناس في حال مَحْلٍ حينها، فزهدت بحرفتي تلك، لأن " البطيخ لأهل البطيخ " ـ كما يقول شريكي شمس الدين، فلم اجد افضل من التحول الى سقاية الناس، بعدما استشرتُ غاوتاما غوبند ـ بينما رائحته للعامة، مثلما كانت السنة نسوة العامة اللاتي يرتدن السوق تردد هذه اللازمة. كما سمعتها من فم إيلياء العاقب شمس الدين، الذي يشاركني اهتمامات لا عدّ، كما لم اسمعها من غيره .
ثم ان الماء كثير ومبذول حول بلدتنا، وهذا من نِعَمِ الله علينا وأَلطافه، فآشتغلت بحمله الى الناس في ساحة البلدة، او اطّوف به على عدد من بيوت العوائل الموسرة . كنت اضع الماء بعد ان انضحه من " كُوْد السَّادة " القريب، في جردلٍ سويته من جلد سخلة جبلية، وأنادي على السابلة : " من يرغب في ماء من بلاد كلها ماء ؟" ، فيستجيب اليَّ بعضهم، ويعرض آخرون، بينما كان نفر من الصعاليك والنفّاجة يسخرون من دعواتي، ويقولون للعامة وآل الشيصباني : " هذا رجل ما عنده عقل، فكيف يقوم ببيع الماء وهو غير مسموح به شرعاً ؟ ومن يضمن انه لن ينادي علينا لشراء الهواء، او النا، او الدِّهْلة، في ميسان او في غيرها غداً . وهذا غير مسموح به شرعاً ؟ " .
النوكى يبقون نوكى متحامقين، ولو جلسوا على كرسيّ الإمارة . وهكذا هُمُ كلماتهم، فالبشريُّ لسانه . أنا لا ابيع الماء، وإنما اسقي الخلق .
قال لي شريكي :
ـ " ستجد رزقك في كوخك، يا شمس ميسان".
لم اكترث لهؤلاء المهرجين والنفافجة والحمقى، ( حسب سُلَّم الطبقات والفئات الذي وضعه أمير سيفستان هَفاف بن تولون الشيصباني، للمجتمع الميساني . وهذا سُلَّم متطور، ورثه هفاف عن كبير اجداده الممعروف بإسم " زَلْنَبور الأَعْوَر " ) ، ولكنني شعرت بحسرة عندما اطلقوا عليّ كنية جارحة ذات صباح .
قال كبيرهم الذي علمهم الهَرْج والمَرْج :
ـ " هذا هو طه بن عبدالله ابو البدع " .
فسرى ذلك في البلدة، سريان النار في هشيم تذروه رياح شرقية ذات يوم صيفي . وأخذ الصبية، وحذا حذوهم صغار العقول، ينادون عليَّ : " طه، يا طه يا بُو البِدَعْ " (( حاشية من الكاتب : " كبيرهم الذي علمهم الهَرْج والمَرْج، هو "إبن الخاركي"، الذي لا يَبزّهُ في نفاجته الاّ "محفوظ النقاش" الذي اورد حكاياته " الجاحظ" في كتاب "البخلاء". وعندما سخر مني ابن الخاركي بقوله "أُدعُ ربك ليأتي بالشمس من المغرب الى المشرق، إن كنت من الصادقين، لم اكترث لسخريته، وفساد قوله )) ....
... ولم اكترث لهذه الكنية ايضا، لأني اخترت ان اجعل من الالم نقطة أعرج منها الى فهم وتجاوز، كثير من الحالات المؤلمة والصعبة . وهذا ما املاه عليّ شريكي، في وصية له بعد ان فقدت اي اثر له في اصقاع مدينتنا (2) .
قال زارا غوبند شمس الدين ( وهو شمس ميسان، كما ارغب في مناداته )، عندما نادى عليّ للمجيء الى كوخه، عقب إثني عشر شهرا على وصولي الى هذه البلدة ( التي سميتها سيفستان ايضا ) : " إسمع مني يا شمسنا . انت في هذه القرية، او في غيرها من القريات والأمصار، ستحيا غريب الروح والبدن، وسوف تتعرض الى سخرية الجمهور وتنفجاتهم، وهذا ما سيجلب لك الماً وحزنا وسعادةً، ويجعل حياتك مرجلاً في وادي" جوهانم" التي تحتها نهرك الذي من الكوثر(3)، فاذا ما اردت ان تعيش في غرفة (4) تتوسط حديقتنا، حوِّل آلامك الى سعادة وشوق الى الأمل " .
ـ "كيف ؟"
قال: " لا تغضب " .
ـ "وماذا غيره ؟"
قال شمس ميسان : " لا تغضب يا شمس شموسنا " .
ـ " وماذا بعده ؟" .
قال شمس الدين : " لا تغضب ، وآصبر " .
ـ " أصبر؟ " .
قال شمس الشموس " نعم ، يا شمس العناصر الأربعة " .
ـ "علمني؟".
قال المعلم:
ـ" الصَّبْرُ صَبْران: صَبْرٌ عَلى نَفْسِكَ، وَصَبْرٌ عَلى مَنْ هُم خَارج نَفْسِكَ وَجَسَدكَ " .
ومع الايام، وتقلبها، وتداولها بين الأنام، جعلت جسدي حديقتي، وقلبي غرفتي، وكوخي كوني بحافاته غير الممنتهية .
وأَوصاني شمس الدين ، .. قال : " اوصاني المعلم شمس ميسان، قال : " إلزمْ بيتك بُعيد مغيب الشمس، وراجع نفسك، بُعَيدَ كسرات خبز العشاء، عن كل كلمة نطق بها لسانك، وكل عمل قامت به جوارحك، وأي فكرة ابقيتها في سريرتك، ودوِّن ذلك تدوينا، إنَّ الخَطَّ كان مَحمودا " .
قلت : " معاً على السمع والطاعة" .
ثم أخذت الوذ في كوخي عقب غلبة الخيط الأسود على اخيه الخيط الأبيض، بعد ان أجد اداماً وكسرات خبز من دخن في بطن جردلي، ثم ابدأ بتلاوة أورادي وأحزابي وأدعيتي وألواحي ومزاميري وآياتي، حتى أصل الى شاطيء الرضا، فتنقلني سفينة الرحمة الى عالمي اللاّمحدود .
وفي ذلك العالم، تعرفت اكثر فاكثر على هَفَاف بن تُولُون، بأسمائه التي لا يعرفها غيري، وبصفاته الخمس (5)، بينما كنت أشاهد جسدي خفيفا وشفيفا، وأرى ميلاد نجوم جديدة، وأشهد على موت الكواكب الهرمة، وفوران التنانير في عوالم بعيدة او مجهولة لدى عوالم الكائنات، حتى راقني هذا البرزخ، فداومت على تمرينات ومجاهدات، كان المعلم شمس الدين، يزقها في قلبي، كما تزق الحمامة الحب لفراخها .
قال المعلم شمس الدين :" سيرى الناس دمك ينساب في عروق جسدك" .
ولقد وجدت نفسي تحصنت في ليلي الطويل الطويل، وانا احمل جردل الماء من الترعة الى بيوت البلدة، حتى حاول ذلك المخلوق الذي سوف اشير اليه بإسم:مَيطَرون ... إقتحام صمت عزلتي، فطرق باب كوخي، وقال :
ـ " يا طه ، يا من تسمي نفسك : العاقب شمس الدين : انا حَيْزَبُ الأجْدَعُ " .
قلت له : " انت تريد مناظرتي ؟".
ـ نعم
قلت له : " في اي مسألة ؟" .
ـ ربك .
قلت : " الباب مفتوح " .
رايت حَيزَب يتوسط كوخنا ، كأنه هبط علينا من علو شاهق، فتبسم المعلم شمس الدين، وقال " هو لك ، يا روحي " .
سالت الاجدع :" قلت : نفسي ؟" .
ـ " سمّهِ ما شئت، نعم . ولكن صفه ؟".
قلت : " حُبٌّ احَدٌ، أحَدٌ حُبٌ " .
ـ " وبعد ؟".
قلت : " حبٌ صَمَدٌ، حُبٌ لم يَلِدْ وَلَمْ يُوَلْد، حُبٌ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدْ " .
انطلقت صرخة غاضبة من حَيْزَب الاجدع، فرايت سقف الكوخ يتطاير في الفضاء الشاسع، ثم قال :
ـ " وبعد ، يا ابا البدع ؟".
قلت : " حُبُّ الرحمنُ، الرحيمُ،
حُبُّ ملكُ الزمن ويوم الدين،
حُبُّ الذي ليس كمثله شيء، بينما هو يُدركُ كلَّ شيء، ولا يُدركهُ ايّ شَيء،
حُبُّ الذي إحْتَجَبَ بذاتهِ عن مخلوقاتهِ، وتَجلَّى لهم بصفاتهِ ، حُبُّ الذي ارسلني الى هذه البلدة المارق اميرها لأسقيهم ماءً ، وابارز رئيس مجلس علمائها الظالم لعباد الله " .
علا صراخ الأجدع ، :
ـ " وهل رايت ربك ؟".
ـ يا اجدع، حبيبي تحت جبتي .
اطلق الزائر المهزوم صرخة عظيمة ترددت في الآفاق التي يراها البشريون، ثم إنفجر جسده في فضاء الكوخ ، فقال شريكي :
ـ يا شمس ميسان، تجاوزت الإختبار .
قلت : " ايها المعلم .. وماذ بعد هذا؟" .
ـ انظر الى عروق كفَّيك .
ورأيت دمي ينساب في عروق كفيَّ ، فقلت :" زدني".
ـ أعلنِ حكايتك امام الناس، عند ميدان البلدة، عندما يؤذن المؤذن لصلاة الظهر .
ثم استدرك المعلم : " عليك ان تحمل زقّاً من خمر، وتنادي: "من يشاركني كأساً من خمرتي التي ليس كمثلها خمرة؟ " .
ـ ايها المعلم ؟ .
قال شمس الدين :" هكذا يا طه، صدقك الناس اول الأمر بالإتباع والتقليد . امّا ما بعد يوم غد ، فَسَتَشْخَل الناسَ ، كما تمخض الزبدة من اللبن" .
